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新儒教

道徳的自己修養、階層の尊重、対立する力のバランスを通じて調和のとれた社会を実現します。

概要 イシュー 議論する

概要

  • ネオ儒教（Neo-Confucianism）は、宋代（960年-1279年）の中国で、仏教や道教の思想に対する反応として登場した政治的なイデオロギーです。これは、古代の儒教哲学の復興と再解釈であり、道徳的・倫理的な行動、権威への尊重、教育の重要性を強調します。しかし、ネオ儒教は、仏教や道教の影響を受けた形而上学的および宇宙論的な要素を取り入れることで、これらの伝統的な儒教の価値を超えています。

    新儒教の発展は、唐代（618-907）にさかのぼるルーツを持ち、仏教が主流の哲学であった時代であったため、徐々に進展していきました。唐代は儒教の影響力の低下が特徴であり、儒教の学者と仏教の僧侶の間で一連の論争と知的対立が起こりました。この知的な騒乱の時期が新儒教の出現を準備する契機となりました。

    宋朝は、特に徽宗皇帝の統治下で、新儒学が国家のイデオロギーとして台頭しました。この時期において最も影響力のある新儒学者は朱熹であり、彼は新儒学の様々な思想を体系化し、統一的な哲学にまとめました。朱熹の新儒学の解釈は「理学」として知られ、道教と仏教から借用した「理」（原理または秩序）と「気」（物質的な力）の概念を重視しました。

    ネオ儒教は中国を超えて進化し、韓国、日本、ベトナムなどの他の東アジア諸国の政治や社会構造に影響を与え続けました。これらの国々では、ネオ儒教は公式の国家イデオロギーとして採用され、政治制度、教育機関、社会規範を形成しました。

    明（1368年-1644年）と清（1644年-1912年）の時代には、新儒家思想はさらに発展し多様化し、異なる学派が登場しました。しかし、これらの発展にもかかわらず、新儒家思想の中心的な原則である道徳的な自己修養の重視、権威への尊重、教育の重要性などは変わりませんでした。

    現代において、新儒教は批判と再解釈の対象となっています。一部の批評家は、階層制と権威への服従を重視することが東アジア社会における権威主義と社会的不平等の増大に寄与していると主張しています。これらの批判にも関わらず、新儒教は東アジアの政治、社会、文化生活において依然として重要な影響力を持ち続けています。

類似のイデオロギー

これらのイデオロギーは、新儒教。

家族主義

家族の価値観と責任を優先し、強力で協力的な関係と安定した社会を育むことを望んでいます。

政府支出福祉税金薬物政策企業補助金

キリスト教民主主義

調和のとれた公平な社会を築くために、キリスト教倫理に根ざした社会正義、人間の尊厳、民主主義的価値観を促進します。

政府支出精神的能力の検査従業員の多様性研修教師および教職員の多様性研修企業補助金

禁酒主義

生活のあらゆる面で自制と節制を実践することは、バランスが取れ、調和がとれた、充実した生活につながります。

ウクライナ防衛資金企業補助金教師および教職員の多様性研修政府支出税金

ゴーリズム

強力で独立したフランスを中央集権的な政府と国民統一を通じて実現する。

政府支出ウクライナ防衛資金精神的能力の検査任期制限福祉

立憲君主主義

憲法によって統治される限定君主制は、民主主義の原則を維持しながら、安定性、継続性、統一された国家の象徴を提供することができます。

最低賃金税金政府支出法人税警察の非軍事化

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